《鬼谷子本經陰符七術(귀곡자본경음부칠술)》

 

《鬼谷子本經陰符七術(귀곡자본경음부칠술)》


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    1. 盛神法五龍

    1. 성신법오룡

    盛神中有五氣,神爲之長,心爲之捨,得爲之大;養神之所,歸諸道。

    성신중유오기,신위지장,심위지사,득위지대;양신지소,귀제도。

道者,天地之始,一其紀也。物之所造,天之所生,包宏無形,

도자,천지지시,일기기야。물지소조,천지소생,포굉무형,

化氣先天地而成,莫見其形,莫知其名,謂之神靈。

화기선천지이성,막견기형,막지기명,위지신령。

故道者,神明之源,一其化端,是以德養五氣,心能得一,乃有其術。

고도자,신명지원,일기화단,시이덕양오기,심능득일,내유기술。

術者,心氣之道所由捨者,神乃爲之使。九窮十二捨者,氣之門戶,心之總攝也。

술자,심기지도소유사자,신내위지사。구궁십이사자,기지문호,심지총섭야。


    生受於天,謂之眞人;眞人者,與天爲一。

    생수어천,위지진인;진인자,여천위일。

內修練而知之,謂之聖人;聖人者,以類知之。

내수련이지지,위지성인;성인자,이류지지。

故人與生一出於物化。知類在窮,有所疑惑,通於心術,心無其術,必有不通。

고인여생일출어물화。지류재궁,유소의혹,통어심술,심무기술,필유불통。

其通也,五氣得養,務在捨神,此謂之化。

기통야,오기득양,무재사신,차위지화。

化有五氣者,志也、思也、神也、德也;神其一長也。靜和者,養氣。

화유오기자,지야、사야、신야、덕야;신기일장야。정화자,양기。

氣得其和,四者不衰。四邊威勢無不爲,存而捨之,是謂神化。

기득기화,사자불쇠。사변위세무불위,존이사지,시위신화。

歸於身,謂之眞人。眞人者,同逃邙合道,執一而養萬類,懷天心,施德養,

귀어신,위지진인。진인자,동도망합도,집일이양만류,회천심,시덕양,

無爲以包志慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛,乃能養志。

무위이포지려사의이행위세자야。사자통달지신성,내능양지。



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    2. 養志法靈龜

    2. 양지법령구


    養志者,心氣之思不達也。有所欲,志存而思之。

    양지자,심기지사불달야。유소욕,지존이사지。

志者,欲之使也。欲多則心散,心散則志衰,志衰則思不達。

지자,욕지사야。욕다칙심산,심산칙지쇠,지쇠칙사불달。

故心氣一則故不徨,欲不徨則志意不衰,志意不衰則思理達矣。

고심기일칙고불황,욕불황칙지의불쇠,지의불쇠칙사리달의。

理達則和通,和通則亂氣不煩於胸中,故內以養志,外以知人。

리달칙화통,화통칙란기불번어흉중,고내이양지,외이지인。

養志則心通矣,知人則識分明矣。將欲用之於人,必先知其養氣志。

양지칙심통의,지인칙식분명의。장욕용지어인,필선지기양기지。

知人氣盛衰,而養其志氣,察其所安,以知其所能。

지인기성쇠,이양기지기,찰기소안,이지기소능。


    志不養,則心氣不固;心氣不固,則思慮不達;思慮不達,則志意不實。

    지불양,칙심기불고;심기불고,칙사려불달;사려불달,칙지의불실。

志意不實,則應對不猛;應對不猛,則志失而心氣虛;

지의불실,칙응대불맹;응대불맹,칙지실이심기허;

志失而心氣虛,則喪其神矣;神喪,則彷彿;仿佛,則參會不一。

지실이심기허,칙상기신의;신상,칙방불;방불,칙참회불일。

養志之始,務在安己;己安,則志意實堅;

양지지시,무재안기;기안,칙지의실견;

志意實堅,則威勢不分,神明常固守,乃能分之。

지의실견,칙위세불분,신명상고수,내능분지。



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    3. 實意法騰蛇

    3. 실의법등사


    實意者,氣之慮也。心欲安靜,慮欲深遠;

    실의자,기지려야。심욕안정,려욕심원;

心安靜則神策生,慮深遠則計謀成;神策生則志不可亂,計謀成則功不可間。

심안정칙신책생,려심원칙계모성;신책생칙지불가란,계모성칙공불가간。

意慮定則心遂安,心遂安則所行不錯,神自得矣。

의려정칙심수안,심수안칙소행불착,신자득의。

得則凝。識氣寄,奸邪得而倚之,詐謀得而惑之;言無由心矣。

득칙응。식기기,간사득이의지,사모득이혹지;언무유심의。

固信心術守眞一而不化,待人意率之交會,聽之候也。

고신심술수진일이불화,대인의솔지교회,청지후야。

寄謀者,存亡之樞機。慮不會,則聽不審矣。候之不得,寄謀失矣。

기모자,존망지추기。려불회,칙청불심의。후지불득,기모실의。

則意無所信,虛而無實。故寄謀之慮,務在實意;實意必從心術始。

칙의무소신,허이무실。고기모지려,무재실의;실의필종심술시。


    無爲而求,安靜五臟,和通六腑;

    무위이구,안정오장,화통륙부;

精神魂魄固守不動,乃能內視反聽,定志慮之太虛,待神往來。

정신혼백고수불동,내능내시반청,정지려지태허,대신왕래。

以觀天地開闢,知萬物所造化,見陰陽之終始,原人事之政理。

이관천지개벽,지만물소조화,견음양지종시,원인사지정리。

不出戶而知天下,不窺牖而見天道;不見而命,不行而至;是謂道知。

불출호이지천하,불규유이견천도;불견이명,불행이지;시위도지。

以通神明,應於無方,而神宿矣。

이통신명,응어무방,이신숙의。



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    4. 分威法伏熊

    4. 분위법복웅


    分威者,神之覆也。故靜意固志,神歸其捨,則威覆盛矣。

    분위자,신지복야。고정의고지,신귀기사,칙위복성의。

威覆盛,則內實堅;內實堅,則莫當;莫當,則能以分人之威而動其勢,如其天。

위복성,칙내실견;내실견,칙막당;막당,칙능이분인지위이동기세,여기천。

以實取虛,以有取無,若以鎰稱銖。故動者必隨,唱者必和。

이실취허,이유취무,약이일칭수。고동자필수,창자필화。

撓其一指,觀其余次,動變見形,無能間者。

요기일지,관기여차,동변견형,무능간자。

審於唱和,以間見間,動變明而威可分也。將欲動變,必先養志以視間。

심어창화,이간견간,동변명이위가분야。장욕동변,필선양지이시간。

知其固實者,自養也。讓己者,養人也。故神存兵亡,乃爲知形勢。

지기고실자,자양야。양기자,양인야。고신존병망,내위지형세。



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    5. 散勢法鷙鳥

    5. 산세법지조


    散勢者,神之使也。用之,必循間而動。

    산세자,신지사야。용지,필순간이동。

威肅內盛,推間而行之,則勢散。

위숙내성,추간이행지,칙세산。

夫散勢者,心虛志溢;意衰威失,精神不專,其言外而多變。

부산세자,심허지일;의쇠위실,정신불전,기언외이다변。

故觀其志意,爲度數,乃以揣說圖事,盡圓方,齊短長。

고관기지의,위도수,내이췌설도사,진원방,제단장。

無間則不散勢者,待間而動,動而勢分矣。

무간칙불산세자,대간이동,동이세분의。

故善思間者,必內精五氣,外視虛實,動而不失分散之實。

고선사간자,필내정오기,외시허실,동이불실분산지실。

動則隨其志意,知其計謀。勢者,利害之決,權變之威。

동칙수기지의,지기계모。세자,리해지결,권변지위。

勢敗者,不可神肅察也。

세패자,불가신숙찰야。



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    6. 轉圖法猛獸

    6. 전도법맹수


    轉圓者,無窮之計也。

    전원자,무궁지계야。

無窮者,必有聖人之心,以原不測之智;

무궁자,필유성인지심,이원불측지지;

以不測之智而通心術,而神道混沌爲一。以變論萬類,說意無窮。

이불측지지이통심술,이신도혼돈위일。이변론만류,설의무궁。

智略計謀,各有形容,或圓或方,或陰或陽,或吉或兇,事類不同。

지략계모,각유형용,혹원혹방,혹음혹양,혹길혹흉,사류불동。

故聖人懷此,用轉圓而求其合。

고성인회차,용전원이구기합。

故與造化者爲始,動作無不包大道,以觀神明之域。

고여조화자위시,동작무불포대도,이관신명지역。


    天地無極,人事無窮,各以成其類;見其計謀,必知其吉兇成敗之所終。

    천지무극,인사무궁,각이성기류;견기계모,필지기길흉성패지소종。

轉圓者,或轉而吉,或轉而兇,聖人以道,先知存亡,乃知轉圓而從方。

전원자,혹전이길,혹전이흉,성인이도,선지존망,내지전원이종방。

圓者,所以合語;方者,所以錯事。轉化者,所以觀計謀;

원자,소이합어;방자,소이착사。전화자,소이관계모;

接物者,所以觀進退之意。皆見其會,乃爲要結以接其說也。

접물자,소이관진퇴지의。개견기회,내위요결이접기설야。



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    7. 損悅法靈蓍

    7. 손열법령시


    損悅者,機危之決也。

    손열자,기위지결야。

事有適然,物有成敗,機危之動,不可不察。

사유적연,물유성패,기위지동,불가불찰。

故聖人以無爲待有德,言察辭,合於事。悅者,知之也。損者,行之也。

고성인이무위대유덕,언찰사,합어사。열자,지지야。손자,행지야。

損之說之,物有不可者,聖人不爲之辭。

손지설지,물유불가자,성인불위지사。

故智者不以言失人之言,故辭不煩而心不虛,志不亂而意不邪。

고지자불이언실인지언,고사불번이심불허,지불란이의불사。

當其難易,而後爲之謀;因自然之道以爲實。

당기난역,이후위지모;인자연지도이위실。

圓者不行,方者不止,是謂大功。益之損之,皆爲之辭。

원자불행,방자불지,시위대공。익지손지,개위지사。

用分威散勢之權,以見其悅威,其機危乃爲之決。

용분위산세지권,이견기열위,기기위내위지결。

故善損悅者,誓若決水於千仞之堤,轉圓石於萬仞之谷。

고선손열자,서약결수어천인지제,전원석어만인지곡。

而能行此者,形勢不得不然也。

이능행차자,형세불득불연야。



    【註釋】說:悅。悅,喜悅;本文引伸爲增益,增益言辭或事物能使人喜悅。

    【주석】설:열。열,희열;본문인신위증익,증익언사혹사물능사인희열。


育士道(육사도)


by 育士道육사도 | 2009/03/26 15:22 | 육사도 경전 | 트랙백

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